Tigri nella cultura coreana
La tigre è fortemente associata al popolo e alla cultura della Corea, nota in passato come "terra delle tigri" per la grande popolazione felina che abitava le sue montagne. È presente nel mito di fondazione di Dangun ed è un motivo ricorrente nella letteratura e nell'arte funeraria, buddista e popolare come spirito protettore.[1] Considerata un simbolo nazionale, è associata alle doti di umorismo, coraggio e nobiltà.[2]
Nel folclore
[modifica | modifica wikitesto]La tigre è protagonista del folclore coreano sin dai tempi antichi, anche se il motivo specifico non è stato individuato: si suppone che sia dovuto all'elevato numero di questi felini che viveva allo stato brado in Corea in passato. Nel mito di fondazione di Dangun, riportato nella sezione dedicata al Gojoseon del Samguk yusa (1280), una tigre e un'orsa chiedono a Hwanung, il figlio del dio del cielo Hwanin, di trasformarli in esseri umani; dovendo restare chiusa in una grotta e mangiare solo aglio e artemisia per cento giorni, però, la tigre impaziente rinuncia quasi subito.[2][3]
La credenza popolare attribuiva alla tigre la capacità di volare, sputare fuoco ed evocare fulmini; era in grado di imitare la voce umana e trasformarsi in una donna per attirare la gente fuori di casa e mangiarne il corpo e l'anima, acquisendo così più potere. Incarnazione della potenza, era un termine di paragone per misurare il coraggio umano e il grado di pericolosità di altri esseri spaventosi.[4] Considerata una creatura in grado di offrire protezione, scacciare gli spiriti maligni e portare fortuna, veniva rappresentata nei dipinti appesi alle pareti delle case in epoca Joseon, nei quadri regalati a Capodanno e sui talismani per la festa di Dano,[2][5] e un osso di tigre sopra l'ingresso principale della casa serviva a impedire che gli spiriti maligni varcassero la soglia.[6] Si credeva inoltre che appendere l'immagine di una tigre avrebbe portato alla famiglia un figlio con un'alta posizione ufficiale, siccome l'animale era ricamato sulle uniformi militari.[7]
Nella tradizione folcloristica, una tigre diventa bianca dopo aver superato diverse prove e aver compreso il mondo, e la Tigre Bianca è uno dei quattro guardiani protettori della Corea.[8]
Nell'iconografia buddista la tigre è servitrice e messaggera di Buddha e degli spiriti di montagna, a volte raffigurata mentre divora le anime maligne all'inferno. È considerata sia una ierofania per la sua associazione con le montagne sacre che collegano la terra al cielo, sia una teofania, e i suoi atti predatori venivano equiparati alle sanzioni divine.[9]
Il rito sciamanico per onorare la divinità protettrice del villaggio di Eunsan nella contea di Buyeo utilizzava un quadro rappresentante gli dei della montagna insieme a una tigre bianca.[5] I dipinti fausti delle tigri prendono il nome di hodo.[10] Nel XIX secolo erano spesso disegnate insieme alle gazze: secondo un'interpretazione, la tigre simboleggerebbe la gratitudine e la gazza la gioia; secondo un'altra, sarebbero metafore della forza e della debolezza.[5] Accanto alla gazza, la tigre diventa una creatura sciocca e goffa; inoltre, solitamente non è rappresentata come temibile, ma piuttosto come amichevole e sorridente.[10] Talvolta ha le ginocchia, le spalle o la coda decorate da yin e yang; altre, il muso e la coda a macchie di leopardo e il resto del corpo a strisce, coniugando caratteristiche contrarie come fierezza e gentilezza.[11] L'iconografia della tigre che ruggisce nella foresta di bambù è invece legata a una leggenda secondo la quale uno spirito di montagna portatore di malattie venne scacciato dal ruggito e dal falò di bambù acceso da una tigre.[7]
Nella letteratura
[modifica | modifica wikitesto]In coreano, l'espressione equivalente a "c'era una volta" è traducibile come "tanto tempo fa, quando le tigri fumavano lunghe pipe".[12] Secondo il Museo folcloristico nazionale della Corea, la tigre è protagonista di oltre mille favole contenute nella Raccolta completa del folclore coreano, e appare in più di settecento registrazioni negli Annali della dinastia Joseon. Le rappresentazioni variano di storia in storia: a volte sono descritte come spaventose e temibili, altre come divertenti e amichevoli.[13] Nella maggior parte dei casi, sono antropomorfe e quasi divine, umane nel comportamento e nell'aspetto e dotate di abilità magiche. Tuttavia, essendo prive di autocoscienza e coerenza morale, sono creature prevalentemente negative, grottesche e immorali, tanto che i monaci buddisti ipocriti di alcune storie sono spesso tigri travestite.[12]
Nel mito di Taejo di Goryeo, la tigre è una creatura spirituale con poteri magici e divini, che cerca di mangiare il re quando questi si rifugia in una caverna per ripararsi dalla pioggia battente. Nella fiaba Kim Hyeon commosso dalla tigre, l'animale si trasforma in una fanciulla, ma si toglie la vita per salvare l'amato Kim Hyeon dalle ire del proprio fratello. La favola della tigre e del coniglio ha invece un tono farsesco, narrando la vicenda di un coniglio che, per non farsi mangiare, convince una tigre a usare la coda per pescare da un ruscello in pieno inverno: rimasta intrappolata nel ghiaccio, la tigre si strappa la coda per liberarsi.[7]
Come simbolo nazionale
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La tigre ha cominciato a essere riconosciuta come simbolo nazionale e di orgoglio etnico e identità nei primi anni del XX secolo, durante l'occupazione giapponese, quando lo storico e letterato Choe Nam-seon disegnò una mappa della penisola coreana dandole la forma di questo animale.[2][8] Questa rappresentazione serviva a costruire e disseminare un'immagine sicura di sé, forte e ambiziosa della Corea in un'epoca in cui era prevalentemente rappresentata come un coniglio, passiva e preda degli altri Paesi.[14][15]
Nell'era moderna la tigre è diventata un simbolo nazionalista di forza economica, e in geopolitica la posizione della Corea è stata descritta come una tigre che si avvicina alla Cina, o un pugnale puntato contro il Giappone.[6]
La tigre è stata usata come mascotte delle Olimpiadi 1988 a Seul e delle Olimpiadi invernali 2018 a Pyeongchang.[8]
Note
[modifica | modifica wikitesto]- ^ (EN) National Museum of Korea, The Korean Tiger: Icon of Myth and Culture, su artsandculture.google.com. URL consultato l'11 febbraio 2022.
- ^ a b c d (EN) Song Seung-hyun, Year of the Tiger: Why tigers have a special place in Koreans' hearts, su The Korea Herald, 31 dicembre 2021. URL consultato l'11 febbraio 2022.
- ^ (EN) Seo Dae-seok, Myth of Dangun(檀君神话), su folkency.nfm.go.kr.
- ^ Canda, p. 27.
- ^ a b c (EN) National Folk Museum of Korea welcomes the Year of the Tiger, su koreajoongangdaily.joins.com, 2 gennaio 2022. URL consultato il 12 febbraio 2022.
- ^ a b Czekalska, pp. 41-42.
- ^ a b c (KO) Won Byung-hwi, 호랑이, su encykorea.aks.ac.kr. URL consultato il 12 febbraio 2022.
- ^ a b c (EN) Li Bin, Tiger and bear: Stories behind the mascots of PyeongChang Olympics, su news.cgtn.com, 13 febbraio 2018. URL consultato il 12 febbraio 2022.
- ^ Canda, pp. 27-28.
- ^ a b Czekalska, p. 44.
- ^ Canda, p. 28.
- ^ a b Canda, p. 30.
- ^ (EN) Park Ji-won, Year of Tiger: Vigorous, fearless year full of adventure unfolding, su koreatimes.co.kr, 1º gennaio 2022. URL consultato il 12 febbraio 2022.
- ^ (EN) Tobias Scholl, Ch’oe Namsŏn and Identity Construction through Negotiation with the Colonizer, in International Journal of Korean History, vol. 24, n. 1, 28 febbraio 2019, pp. 153–186, DOI:10.22372/ijkh.2019.24.1.153. URL consultato il 13 febbraio 2022.
- ^ (EN) Jung-ok Pyo, The Modern Colonial Period and the Sea Narrative in the Korean Mythological Work, Samgukyusa (The Retained History of Three Kingdoms): Choi Nam-Seon’s Imagination of the Sea, in Journal of Marine and Island Cultures, vol. 6, n. 2, 29 dicembre 2017, DOI:10.21463/jmic.2017.06.2.02. URL consultato il 13 febbraio 2022.
Bibliografia
[modifica | modifica wikitesto]- (EN) Edward Canda, The Korean Tiger: Trickster and Servant of the Sacred, in Korea Journal, novembre 1981.
- (EN) Renata Czekalska, "What Immortal Hand or Eye Dare Frame Thy Fearful Symmetry?" The Image of the Tiger in Indian and Korean Culture: Cases of Gond and Minhwa Traditions (PDF), in Carmen Brandt e Hans Harder (a cura di), Wege durchs Labyrinth: Festschrift zu Ehren von Rahul Peter Das, Berlino, CrossAsia-eBooks, 2020, pp. 37-48, DOI:10.11588/xabooks.642. URL consultato il 12 febbraio 2022 (archiviato dall'url originale il 21 gennaio 2022).
